Freud, Sigmund - Un caso de paranoia contrario a la teoría psicoanalítica (1915)

 

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Totem Y Tabu (1913)

 

Descripción:

Tótem y tabú. Algunas concordancias en la vida anímica de los salvajes y de los neuróticos (en alemán Totem und Tabu. Einige Überinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker) es el título de una obra filosófica y antropológica escrita por el médico, neurólogo y librepensador austríaco Sigmund Freud en 1913. La obra consta de cuatro partes y fue publicada inicialmente en la revista Imago.

Este ensayo con cuatro capítulos constituye el intento de Freud de aplicar la teoría y el método del psicoanálisis (ya antes descritos por él con fines clínicos) a asuntos de la antropología. La idea que motiva este trabajo es que se podría establecer una analogía entre el desarrollo de las sociedades primitivas y el desarrollo individual del psiquismo humano. La tesis central de este libro queda expresada en la hipótesis de que existiría un origen común del totemismo y la exogamia, determinados por el conflicto humano fundamental entre el deseo y la prohibición. La ambivalencia que caracteriza la relación con el padre en el complejo de Edipo (y en la resolución o salida del complejo de castración) sería estructuralmente análoga al conflicto mítico que daría origen a la cultura: el asesinato de un padre originario perpetrado por el clan de hermanos. La cena totémica del padre asesinado simboliza también la internalización del padre y de su autoridad o "ley". Así, la cultura y el Superyó tendrían según la teoría freudiana un origen estructuralmente paralelo.

La obra, en términos generales, trata de buscar una explicación al tabú por el cual ciertas tribus antiguas y primitivas desarrollan un temor supersticioso al incesto. El tótem es una figura que representa la unión de un grupo, no por lazos consanguíneos, sino por pertenecer a la misma imagen totémica, que puede ser un animal, una planta o una fuerza natural (rayo, fuego). Esta figura totémica representaba los lazos familiares de un grupo, en el cual no se podían contraer relaciones ya que eran consideradas incestuosas.

Algunas tribus australianas imponían la costumbre de que el hermano varón al cumplir su mayoría de edad, debía retirarse del hogar y no podía sentarse a comer junto a su hermana; así, los lazos eran rotos una vez que éste entraba en la etapa de la pubertad, y de la misma manera se alejaba de la madre.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Recuerdo infantil de Leonardo Da Vinci (1910)

 

Contenido:

Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci (en alemán Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci) es una obra de Sigmund Freud de 1910. Se trata de la aplicación de los métodos del psicoanálisis clínico al estudio biográfico de personajes históricos. El presente trabajo sobre Leonardo da Vinci fue la última incursión a gran escala de Freud en el campo de la biografía debido al recibimiento de desaprobación posterior.

En la obra desempeña un papel fundamental el recuerdo o fantasía de infancia de Leonardo de haber sido visitado en su cuna por un ave de presa introduciéndole la cola en su boca. De ello deriva precisamente el mayor defecto de la incursión de Freud: la traducción errónea del término original milano por buitre. De ahí se abandonará la idea del pájaro oculto en el cuadro Santa Ana, La Virgen y el Niño, así como el nexo con el jeroglífico correspondiente a la palabra egipcia madre, dado que en ambos casos se alude a un buitre y no al milano del cuaderno de anotaciones de Leonardo.

Sin embargo, se considera que el error de Freud no afecta a la esencia del estudio debido a las siguientes consideraciones:

La detallista reconstrucción de la vida emocional de Leonardo da Vinci a partir de sus primeros años.

La descripción del conflicto entre sus impulsos artísticos y científicos.

El profundo análisis de su historia psicosexual.

Añadiéndose colateralmente diversas temáticas de considerable importancia:

Un análisis más generalizado de la naturaleza y operaciones anímicas del artista creador.

Un trazado inicial del origen de uno de los tipos de homosexualidad.

La primera exposición completa del concepto de narcisismo.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Recopilación 3 (2026)

 

Contenido:

Carta sobre el bachillerato

Caso de paranoia contrario a la teoría psicoanalítica

Charcot

Duelo y melancolía

Estudio comparativo de las parálisis

La etiología de la histeria

La herencia y la etiología de la neurosis

La Moral Sexual Cultural Y La Nerviosidad

La sexualidad en la etiología de las Neurosis

Lo Siniestro

Los Actos Obsesivos Y Las Prácticas Religiosas

Los recuerdos encubridores

Múltiple Interés Del Psicoanálisis

Neurastenia y neurosis

Psicoanálisis y Teoría del Lívido

Un caso de curación hipnótica

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Recopilación 2 (2026)

 

Contenido:

XXX TEORÍAS SEXUALES INFANTILES (*)

XXXII EL PSICOANÁLISIS Y EL DIAGNÓSTICO DE LOS HECHOS EN LOS PROCEDIMIENTOS

JUDICIALES (*)

SOBRE LA CONQUISTA DEL FUEGO

II. Exposición general del ambiente del paciente y de la historia clínica

XXXV El POETA Y LOS SUEÑOS DIURNOS (*)

CXCVI LA ESCISIÓN DEL «YO» EN EL PROCESO DE DEFENSA (*)

XXXI PERSONAJES PSICOPÁTICOS EN EL TEATRO (*)

XXXVI FANTASÍAS HISTÉRICAS Y SU RELACIÓN CON LA BISEXUALIDAD (*)

XXXVIII GENERALIDADES SOBRE EL ATAQUE HISTÉRICO (*)

LA RESPONSABILIDAD MORAL POR EL CONTENIDO DE LOS SUEÑOS

CXCIX UN COMENTARIO SOBRE EL ANTISEMITISMO (*)

LO PERECEDERO

CLXXXVIII LA SUTILEZA DE UN ACTO FALLIDO (*)

XXXIX LA NOVELA FAMILIAR DEL NEURÓTICO (*)

XXXVII EL CARÁCTER Y EL EROTISMO ANAL (*)

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Recopilación 1 (2026)

 

Contenido:

VIII. Complementos de la época primordial y solución

VII. El erotismo anal y el complejo de la castración

IV. El sueño y la escena primordial

V. Discusión

CRÍTICA DE LA NEUROSIS DE ANGUSTIA

IX LA NEURASTENIA Y LA NEUROSIS DE ANGUSTIA

LAS NEUROPSICOSIS DE DEFENSA

VI. La neurosis obsesiva

III. La seducción y sus consecuencias inmediatas

CXC UN TRASTORNO DE LA MEMORIA EN LA ACRÓPOLIS

LOS ACTOS OBSESIVOS Y LAS PRÁCTICAS RELIGIOSAS

IX. Síntesis y problemas

CXXIX La Disolución Del Complejo De Edipo 

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Psicopatología De La Vida Cotidiana (1901)

 

Descripción:

Psicopatología de la vida cotidiana (en alemán Zur Psychopathologie des Alltagslebens) es una obra de Sigmund Freud de 1901, en la que se analiza lo que desde entonces se conoce como acto fallido (lapsus linguae o lapsus freudiano).

Psicopatología de la vida cotidiana es un libro escrito por Sigmund Freud y publicado en 1904. En este trabajo, Freud busca dar a conocer al público en general la existencia del inconsciente a través de lo que él llama "actos fallidos", que son actos involuntarios que tienen un impacto en la vida cotidiana, como olvidos, lapsus, negaciones o equívocos. Freud demostró que estos actos no intencionales son, al igual que los síntomas, formaciones de compromiso entre la intención consciente del individuo y lo que está reprimido en su inconsciente.

Freud sostiene que los actos fallidos no son producto del azar o la distracción, sino que son generados por la intervención de ideas reprimidas que perturban el discurso o la conducta del sujeto. Estas producciones de la intención pueden ser relacionadas en el idioma alemán, donde palabras como olvido (das Vergessen), lapsus linguae (das Versprechen), error de lectura (das Verlesen), error de escritura (das Verschreiben), confusión en la acción (das Vergreifen) y pérdida de objetos (das Verlieren) tienen el mismo prefijo.

El libro examina diferentes fenómenos relacionados con la vida cotidiana. En el primer capítulo, Freud analiza el olvido de nombres propios y cómo su sustitución por otros nombres revela un compromiso entre lo que se ha olvidado y lo que se quiere recordar. En los capítulos siguientes, explora el olvido de palabras de idiomas extranjeros, el olvido de nombres y secuencias de palabras, así como el olvido de impresiones y proyectos. También se centra en los lapsus linguae, que son los deslizamientos lingüísticos en los que una palabra es sustituida por otra. Freud sostiene que esto es el resultado de una perturbación causada por la intervención de una idea reprimida.

Otros capítulos del libro tratan sobre los errores de lectura y escritura, los equívocos y las torpezas. En la última parte, Freud reflexiona sobre la existencia de "dos tipos de casualidad": una casualidad externa, relacionada con causas que no son de naturaleza psicológica, y una casualidad interna en la que el determinismo psíquico juega un papel central. Los actos fallidos son considerados como el producto de una intención inconsciente que se sustituye por una intención consciente.

El libro se ha convertido en una obra clásica en el campo de la psicopatología y ha sido reconocida como una de las principales contribuciones de Freud a la comprensión del inconsciente. Ha influido en el pensamiento de psicoanalistas y académicos, y ha sido traducida a varios idiomas.

Contenido:

I. El olvido de nombres propios

II. Olvido de palabras extranjeras

III. Olvido de nombres y de frases

IV. Recuerdos de infancia y recuerdos encubridores

V. El trastrabarse

VI. El desliz en la lectura y en la escritura

VII. EL Olvido de impresiones y de designios

VIII. El trastrocar las cosas confundido

IX. Acciones casuales y sintomáticas

X. Errores

XI. Operaciones fallidas combinadas

XII. Determinismo, creencia en el azar y superstición: puntos de vista

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Psicología de las masas (1921)

 

Descripción:

La oposición entre psicología individual y psicología social o colectiva, que a primera vista puede parecernos muy profunda, pierde gran parte de su significación en cuanto la sometemos a un más detenido examen. La psicología individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus instintos, pero sólo muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales, le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anímica individual, aparece integrado siempre, efectivamente, «el otro», como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la psicología individual es al mismo tiempo y desde un principio, psicología social, en un sentido amplio, pero plenamente justificado.

Las relaciones del individuo con sus padres y hermanos, con la persona objeto de su amor y con su médico, esto es, todas aquellas que hasta ahora han sido objeto de la investigación psicoanalítica, pueden aspirar a ser consideradas como fenómenos sociales, situándose entonces en oposición a ciertos otros procesos, denominados, por nosotros, narcisistas, en los que la satisfacción de los instintos elude la influencia de otras personas o prescinde de éstas en absoluto. De este modo, la oposición entre actos anímicos sociales y narcisistas -Bleuler diría quizás: autísticos- cae dentro de los dominios de la psicología social o colectiva.

En estas relaciones con sus padres y hermanos, con el ser amado, el amigo y el médico, se nos muestra el individuo bajo la influencia de una única persona o todo lo más, de un escaso número de personas, cada una de las cuales ha adquirido para él una extraordinaria importancia. Ahora bien, al hablar de psicología social o colectiva, se acostumbra a prescindir de estas relaciones, tomando solamente como objeto de la investigación la influencia simultánea ejercida sobre el individuo por un gran número de personas a las que le unen ciertos lazos, pero que fuera de esto, pueden serle ajenas desde otros muchos puntos de vista. Así, pues, la psicología colectiva considera al individuo como miembro de una tribu, de un pueblo, de una casa, de una clase social o de una institución, o como elemento de una multitud humana, que en un momento dado y con un determinado fin, se organiza en una masa o colectividad. Roto, así, un lazo natural, resultó ya fácil considerar los fenómenos surgidos en las circunstancias particulares antes señaladas, como manifestaciones de un instinto especial irreductible, del instinto social -herd instinct, group mind-, que no surge al exterior en otras situaciones. Sin embargo, hemos de objetar, que nos resulta difícil atribuir al factor numérico importancia suficiente para provocar por sí solo en el alma humana, el despertar de un nuevo instinto, inactivo en toda otra ocasión. Nuestra atención queda, de este modo, orientada hacia dos distintas posibilidades; a saber, que el instinto social no es un instinto primario e irreductible, y que los comienzos de su formación pueden ser hallados en círculos más limitados, por ejemplo, el de la familia.

La psicología colectiva, no obstante encontrarse aún en sus primeras fases, abarca un número incalculable de problemas, que ni siquiera aparecen todavía suficientemente diferenciados. Sólo la clasificación de las diversas formas de agrupaciones colectivas y la descripción de los fenómenos psíquicos por ellas exteriorizados exigen una gran labor de observación y exposición y han dado origen ya a una extensa literatura. La comparación de las modestas proporciones del presente trabajo con la amplitud de los dominios de la psicología colectiva, hará ya suponer al lector, sin más advertencias por parte mía, que sólo se estudian en él algunos puntos de tan vasta materia. Y en realidad, es que sólo un escaso número de las cuestiones que la misma entraña, interesan especialmente a la investigación psicoanalítica de las profundidades del alma humana.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Psicología de las masas y análisis del Yo (1921)

 

Descripción:

Psicología de las masas y análisis del yo (en alemán Massenpsychologie und Ich-Analyse) es una obra de Sigmund Freud publicada en 1921.

La «simple idea» de explicar la psicología de las masas surgiría en la primavera de 1919, iniciando su elaboración, borrador incluido, al año siguiente. Su forma definitiva quedaría gestada en la primavera de 1921, no siendo publicada hasta el verano.

Sus ilaciones de pensamiento se basan en tres fuentes:

Tótem y tabú

Introducción del narcisismo

Duelo y melancolía

Retoma a su vez sus estudios sobre el hipnotismo y la sugestión, ya tratados tempranamente en su etapa inicial con Jean-Martin Charcot.

La importancia fundamental de la presente obra apunta en dos distintas direcciones:​

La psicología de las masas queda explicada a partir de los cambios en la psicología de la mente individual.

Resulta ser un avance en la investigación sobre la anatomía estructural de la psique, introducida en Más allá del principio de placer y desarrollada en El yo y el ello.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Proyecto de una psicología para neurólogos (1895)

 

Descripción:

El "Proyecto de una psicología para neurólogos" (1895) es un manuscrito inédito de Sigmund Freud que busca fundamentar la psicología como ciencia natural, explicando los procesos mentales mediante neuronas y energía física. Intenta mapear funciones psíquicas (memoria, conciencia, deseo) en estructuras neuronales antes de abandonar esta perspectiva biologicista por el psicoanálisis.

Modelar el aparato psíquico basándose en la neurofisiología y la física, utilizando conceptos como "barreras de contacto" (precursor de la sinapsis) para explicar la memoria y la descarga energética.

Contexto: Escrito en 1895 durante su intercambio con Wilhelm Fliess, fue un intento de síntesis entre neurología y psicología que Freud nunca publicó, siendo hallado póstumamente.

Aunque Freud abandonó este intento de "psicología materialista", el proyecto anticipa conceptos fundamentales de su obra posterior, como la defensa, la represión y la organización del aparato psíquico.

Este trabajo es fundamental para entender la transición de Freud de neurólogo a fundador del psicoanálisis.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Obsesiones Y Fobias (1895)

 

Descripción:

En "Obsesiones y fobias" (1895), Sigmund Freud postula que estos trastornos son mecanismos de defensa ante conflictos internos y deseos sexuales reprimidos. Separa las fobias (angustia ante objetos externos) de las obsesiones (ideas intrusivas puramente mentales), vinculando las primeras a la neurosis de angustia y las segundas a una "falsa conexión" psíquica.

Freud argumenta que las fobias son intentos del ego por gestionar la angustia, a menudo proyectándola sobre objetos externos (ej. animales) o situaciones.

Neurosis Obsesiva: Define las obsesiones como pensamientos que el sujeto siente incompatibles con su yo, originados en deseos reprimidos (a menudo relacionados con la sexualidad o agresión).

«Mesalliance» (Falsa conexión): Freud describe cómo una idea insoportable es sustituida por otra, generando los síntomas obsesivos, a menudo absurdos.

Etiología: Se origina a menudo en la acumulación de tensión sexual (angustia) por falta de satisfacción.

Diferenciación: Las fobias suelen implicar miedo a una situación física (como salir a la calle), mientras que las obsesiones ocurren en el plano del pensamiento.

Este artículo fue crucial para separar la neurosis obsesiva de la histeria y establecer los cimientos del psicoanálisis en el tratamiento de los miedos irracionales.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Observaciones Psicoanalíticas Sobre Un Caso De Paranoia (1911)

 

Descripción:

«Observaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia» (1911) de Sigmund Freud analiza el libro Memorias de un enfermo de nervios de Daniel Paul Schreber. Freud postula que la paranoia surge de la represión de deseos homosexuales inconscientes, proyectados hacia el exterior como persecución. Este caso es fundamental para entender la psicosis, la proyección y la transformación de la libido.

Freud interpreta el delirio de Schreber (especialmente su transformación en mujer o "asesinato del alma") como una defensa contra deseos homosexuales inconscientes hacia su médico, Flechsig, y posteriormente hacia Dios.

Proyección: El paranoico invierte la frase "Yo lo amo" (al hombre) a "Yo no lo amo, yo lo odio", y finalmente, mediante proyección, a "Él me odia/persigue", convirtiendo un sentimiento interno intolerable en una amenaza externa.

Papel de la Homosexualidad: La transformación en mujer se interpreta como una solución delirante para satisfacer la libido hacia una figura masculina, buscando ser la esposa de Dios.

Mecanismo de Defensa: A diferencia de la neurosis, donde opera la represión, en la paranoia (psicosis) se utiliza la proyección para manejar la libido desatada tras la ruptura con la realidad.

Freud realizó este análisis sin conocer personalmente a Schreber, basándose únicamente en sus escritos autobiográficos.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Obras Completas (1978)

 

Descripción:

Las obras completas en español del médico neurólogo austriaco Sigmund Freud se componen de veinticuatro volúmenes​ en su edición basada en la Standard Edition.

La traducción directa del alemán estuvo a cargo de José Luis Etcheverry, cotejada con la edición inglesa bajo la dirección de James Strachey –Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud- cuyo ordenamiento, comentarios y notas se reproducen en dicha versión.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Obras completas, Tomo XXIII (1991)

 

Contenido:

Advertencia sobre la edición en castellano

Lista de abreviaturas

Moisés y la religión monoteísta (1939) [1934-38]

Nota introductoria

Moisés y la religión monoteísta

I. Moisés, un egipcio

II. Si Moisés era egipcio

III. Moisés, su pueblo y la religión monoteísta

Parte I

Advertencia preliminar I

Advertencia preliminar II

A. La premisa histórica

B. Período de latencia y tradición

C. La analogía

D. Aplicación

E. Dificultades

Parte II

Resumen y recapitulación

A. El pueblo de Israel

B. El gran hombre

C. El progreso en la espiritualidad

D. Renuncia de lo pulsional

E. La sustancia de verdad de la religión

F. El retorno de lo reprimido

G. La verdad histórico-vivencial

H. El desarrollo en el acontecer histórico-objetivo

Esquema del psicoanálisis (1940 [1938])

Nota introductoria, James Strachey

Esquema del psicoanálisis

Prólogo

Parte I. [La psique y sus operaciones]

I. El aparato psíquico

II. Doctrina de las pulsiones

III. El desarrollo de la función sexual

IV. Cualidades psíquicas

V. Un ejemplo: La interpretación de los sueños

Parte II. La tarea práctica

VI. La técnica psicoanalítica

VII. Una muestra de trabajo psicoanalítico

Parte III. La ganancia teórica

VIII. El aparato psíquico y el mundo exterior

IX. El mundo interior

Análisis terminable e interminable (1937)

Nota introductoria, James Strachey

Análisis terminable e interminable

Construcciones en el análisis (1937)

Nota introductoria, James Strachey

Construcciones en el análisis

La escisión del yo en el proceso defensivo (1940 [1938])

Nota introductoria. James Strachey

La escisión del yo en el proceso defensivo

Algunas lecciones elementales sobre psicoanálisis (1940 [1938])

Nota introductoria, James Strachey

Algunas lecciones elementales sobre psicoanálisis

Comentario sobre el antisemitismo (1938)

Nota introductoria, James Strachey

Comentario sobre el antisemitismo

Escritos breves (1937-38)

Lou Andreas-Salomé (1937)

Conclusiones, ideas, problemas (1941 [1938])

Antisemitismo en Inglaterra (Carta a Time and Tide) (1938)

Bibliografía e índice de autores

índice alfabético

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Nuevas Lecciones Introductorias Al Psicoanálisis (1933)

 

Descripción:

“Nuevas lecciones introductorias al psicoanálisis” son siete conferencias que Freud escribió entre 1932 y 1933 y que nunca llegó a dar en público. Estos textos refieren a las lecciones que dio en la Clínica Psiquiátrica de Viena 15 años antes pero con los agregados y observaciones críticas que emergieron del avance de la teoría psicoanalítica durante ese lapso. Como explica en el prólogo el propio Freud se trata de una obra más cercana a la divulgación que no fue pensada para los especialistas en la materia sino para el público en general.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Moisés Y La Religión Monoteísta (1939)

 

Descripción:

Moisés y la religión monoteísta es una obra de Sigmund Freud, compuesta por tres ensayos escritos entre 1934 y 1938, y publicados por primera vez como libro en Ámsterdam (Países Bajos) en 1939. Es la última publicada en vida por el padre del psicoanálisis, ya que fallece algunos meses después, con 82 años, mientras se encuentra refugiado en Londres huyendo de Viena tras la anexión de Austria por los nazis. En la misma, Freud trata los orígenes del monoteísmo y ofrece sus opiniones y conclusiones acerca de lo que entiende como los verdaderos orígenes y destino de Moisés y su relación con el pueblo judío.

Es el segundo trabajo que Freud dedica a la figura de Moisés, después de que publicara en forma anónima el artículo El Moisés de Miguel Ángel en la revista por él dirigida, Imago, en su número III de 1914.

Obra audaz e imaginativa, continuadora de los temas explorados en Tótem y tabú, Moisés y la religión monoteísta ha sido profusamente comentada y originadora de grandes polémicas entre los especialistas.

Presumiblemente, Freud escribe un primer borrador de este libro en 1934, bajo el título de El hombre Moisés, una novela histórica. Se cree que en 1936 lo somete a revisión. Publica el primero y el segundo de los tres ensayos en 1937 y el tercero en 1938. La publicación de los tres ensayos en un libro único la realiza en Ámsterdam en 1939, siendo rápidamente traducido a otros idiomas.

Freud ha de reflexionar seriamente acerca de la conveniencia de publicar un libro como el suyo, que socaba cimientos, también, de la religión católica. El avance de la barbarie nazi es implacable y Freud no ve prudente el ponerse en malos términos con la religión dominante en los países que podrían servirle de refugio a él y a los judíos en general ante la genocida campaña hitleriana.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Más allá del principio del placer y otras obras (1920)

 

Descripción:

"Más allá del principio del placer" (1920) es una obra fundamental de Sigmund Freud donde introduce la pulsión de muerte y la compulsión de repetición. Freud cuestiona que todo comportamiento humano busque solo el placer, observando cómo los pacientes repiten experiencias traumáticas (neurosis de guerra, sueños) para intentar dominarlas, y propone que la meta de toda vida es el retorno a lo inorgánico.

Freud observa fenómenos que no cumplen deseos ni buscan placer, como las pesadillas traumáticas y la transferencia, lo que le lleva a postular una fuerza que opera "más allá" del principio de placer.

Compulsión de repetición: Es una tendencia inconsciente a revivir situaciones displacenteras para intentar elaborarlas (ligar la energía). Freud lo ejemplifica con el juego del Fort-Da (ahí-está) de su nieto, donde el niño escenifica la desaparición de la madre para ganar control.

Pulsión de muerte y de vida: Freud reestructura su teoría, contraponiendo las pulsiones de vida (Eros), que buscan la unión y conservación, con las pulsiones de muerte (Thánatos), que buscan la desunión y el retorno al estado inanimado.

El trauma: Se define como una inundación de estímulos que supera la "protección contra excitaciones" del aparato psíquico, exigiendo una labor posterior de ligazón.

Este giro teórico en la obra de Freud prepara el terreno para la segunda tópica (Ello, Yo, Superyó) y profundiza en la raíz de la agresividad y la tendencia autodestructiva en el ser humano.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Los Orígenes Del Psicoanálisis (1902)

 

Descripción:

Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psíquica que ha marcado de forma notable el mundo moderno. Los orígenes del psicoanálisis reúnen una selección de cartas dirigidas por Sigmund Freud (1856-1939) a Wilhelm Fliess, médico y biólogo berlines, entre 1887 y 1902, fecundo periodo en el que el autor de La interpretación de los sueños también publicada en esta colección gesto algunas de sus obras capitales. La selección recoge el material relacionado con la labor y las circunstancias sociales y políticas en que se formó la escuela psicoanalítica.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - Lo inconsciente (1915)

 

Descripción:

Lo que trata este interesante libro se puede resumir en lo más importante: y es que todo lo reprimido tiene que permanecer inconsciente, pero queremos dejar sentado desde el principio que lo reprimido no recubre todo lo inconsciente. Lo reprimido es una parte de lo inconsciente.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!

Freud, Sigmund - La negación (1925)

 

Descripción:

En su ensayo de 1925, La negación, Sigmund Freud explica cómo el inconsciente permite el acceso a la conciencia de deseos reprimidos mediante la negación lingüística ("no es mi madre", "no he pensado eso"). Permite aceptar intelectualmente lo reprimido sin superar la represión, constituyendo un mecanismo de defensa contra la angustia.

Aquí se detallan los aspectos clave de este mecanismo según Freud:

Función del juicio: La negación es el símbolo que permite al pensamiento liberarse de las limitaciones de la represión y del principio del placer.

Mecanismo de defensa: Funciona como una "política del avestruz", donde el sujeto se niega a reconocer aspectos dolorosos o amenazantes de la realidad externa o interna.

"No" en el inconsciente: Freud afirma que "en el análisis no hallemos ningún 'no' procedente de lo inconsciente", lo que significa que el inconsciente no conoce la negación, solo la afirmación del deseo.

Lo inconsciente se expresa: Cuando un paciente dice "no he pensado jamás en tal persona", Freud interpreta que el paciente sí ha pensado en ella, convirtiendo la negación en una afirmación.

Origen del Yo-Placer: La negación se deriva de la tendencia del "Yo-placer originario" a introyectar todo lo bueno (aceptación) y expulsar todo lo malo (negación).

Freud diferencia este proceso de la forclusión (o desestimación), que Lacan desarrollaría posteriormente, señalando que la negación es propia de la neurosis, donde el contenido es aceptado intelectualmente pero negado afectivamente.

Déjanos un mensaje interno con cualquier donación!

Leave us an internal message with any donation!