Contenido:
I. EL CUERPO DE LOS CONDENADOS
II. LA RESONANCIA DE LOS SUPLICIOS
CASTIGO
I. EL CASTIGO GENERALIZADO
II. LA BENIGNIDAD DE LAS PENAS
DISCIPLINA
I. LOS CUERPOS DÓCILES
II. LOS MEDIOS DEL BUEN ENCAUZAMIENTO
III. EL PANOPTISMO
I. UNAS INSTITUCIONES COMPLETAS Y AUSTERAS
II. ILEGALISMOS Y DELINCUENCIA
III. LO CARCELARIO
LÁMINAS
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Contenido:
Seguridad, territorio, población es el título del curso que
Michel Foucault dictó en el Collège de France entre enero y abril de 1978. Esta
obra es fundamental porque marca el tránsito de sus estudios sobre la
disciplina (el poder sobre el cuerpo individual) hacia el análisis del biopoder
y la gubernamentalidad (el poder sobre la población como especie biológica).
Foucault utiliza estos tres términos para explicar cómo ha
evolucionado la forma en que el Estado ejerce el poder:
Población: Es el concepto central del curso. A diferencia de
los "súbditos" de un soberano, la población se entiende como un
conjunto de procesos biológicos y económicos (tasas de natalidad, mortalidad,
salud, producción) que el Estado debe regular para garantizar su productividad.
Dispositivos de Seguridad: Son los mecanismos que permiten
gestionar lo aleatorio y lo probable. A diferencia de la ley (que prohíbe) o la
disciplina (que prescribe), la seguridad busca establecer una media óptima de
fenómenos (como el crimen o las epidemias) dentro de límites aceptables.
Territorio: Foucault analiza cómo la importancia del
territorio geográfico cede ante la necesidad de gestionar el espacio donde vive
la población. El territorio ya no es solo una extensión de tierra a defender,
sino el entorno técnico y natural donde se despliegan los procesos de vida.
En este curso, Foucault introduce el término
gubernamentalidad para referirse a la "conducción de conductas".
Analiza la historia de este concepto desde el pastorado cristiano (el gobierno
de las almas) hasta la razón de Estado y el surgimiento de la biopolítica en el
siglo XVIII.
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Descripción:
Nacimiento de la biopolítica es el título del curso dictado
por el filósofo francés Michel Foucault en el Collège de France entre enero y
abril de 1979. A pesar de su nombre, el curso se dedica extensamente a analizar
el liberalismo y el neoliberalismo como marcos de racionalidad gubernamental
que permiten la aparición de la biopolítica.
Este ciclo de conferencias es la continuación directa de
Seguridad, territorio, población (1977-1978). La edición en español más
difundida fue publicada por la editorial Fondo de Cultura Económica en 2007.
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Contenido:
Índice
Prefacio
CAPÍTULO I: LAS MENINAS
CAPÍTULO II: LA PROSA DEL MUNDO
1. Las cuatro similitudes
2. Las signaturas
3. Los límites del mundo
4. La escritura de las cosas
5. El ser del lenguaje
CAPÍTULO III: REPRESENTAR
1. Don Quijote
2. El orden
3. La representación del signo
4. La representación duplicada
5. La imaginación de la semejanza
6. Mathesis y taxinomia
CAPÍTULO IV: HABLAR
1. Crítica y comentario
2. La gramática general
3. La teoría del verbo
4. La articulación
5. La designación
6. La derivación
7. El cuadrilátero del lenguaje
CAPÍTULO V: CLASIFICAR
1. Lo que dicen los historiadores
2. La historia natural
3. La estructura
4. El carácter
5. Lo continuo y la catástrofe,
6. Monstruos y fósiles
7. El discurso de la naturaleza
CAPÍTULO VI: CAMBIAR
1. El análisis de las riquezas
2. Moneda y precio
3. El mercantilismo
4. La prenda y el precio
5. La formación del valor
6. La utilidad
7. Cuadro general
8. El deseo y la representación
CAPÍTULO VII: LOS LÍMITES DE LA REPRESENTACIÓN
1. La edad de la historia
2. La medida del trabajo
3. La organización de los seres
4. La flexión de las palabras
5. Ideología y crítica
6. Las síntesis objetivas
CAPÍTULO VIII: TRABAJO, VIDA, LENGUAJE
1. Las nuevas empiricidades
2. Ricardo
3. Cuvier
4. Bopp
5. El lenguaje convertido en objeto
CAPÍTULO TU: EL HOMBRE Y SUS DOBLES
1. El retorno del lenguaje
2. El lugar del rey
3. La analítica de la finitud
4. Lo empírico y lo trascendental
5. El cogito y lo impensado
6. El retroceso y el retomo al origen
7. El discurso y el ser del hombre
8. El sueño antropológico
CAPÍTULO X: LAS CIENCIAS HUMANAS
1. El triedro de los saberes
2. La forma de las ciencias humanas
3. Los tres modelos
4. La historia, Psicoanálisis, etnología
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Contenido:
Prólogo
1. Las desviaciones religiosas y el saber médico
2. Médicos, jueces y brujos en el siglo XVII
3. La sociedad punitiva
4. Psiquiatría y antipsiquiatría
5. Los anormales
6. La crisis de la medicina o la crisis de la antimedicina
7. Historia de la medicalización
8. Incorporación del hospital a la tecnología moderna
9. La vida de los hombres infames
10. Del buen uso del criminal
11. ¿A qué llamamos castigar?
12. La evolución de la noción de “individuo peligroso"
en la psiquiatría legal
13. Omnes et singulatim: hacia una crítica de la razón
política
14. Fobia al Estado
15. Frente a los gobiernos, los derechos humanos
Referencia de los textos traducidos
Bibliografía de Michel Foucault por orden de publicación en
castellano
Índice
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Contenido:
I. SOÑAR CON LOS PROPIOS PLACERES
1. El método de Artemidoro
2. El análisis
3. El sueño y el acto
Il. EL CULTIVO DE SI
III. UNO MISMO Y LOS
DEMÁS
1. El papel matrimonial
2. El juego político
IV. EL CUERPO
1. Galeno
2. ¿Son buenos, son malos?
3. El régimen de los placeres
4. El trabajo del alma
V. LA MUJER
1. El lazo conyugal
2. La cuestión del monopolio
3. Los placeres del matrimonio
VI. LOS MUCHACHOS
1. Plutarco
2. El seudo-Luciano
3. Una nueva erótica
CONCLUSION
INDICE DE OBRAS
CITADAS
Autores antiguos
Autores modernos
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Contenido:
I. Introducción
II. Las regularidades discursivas
Las unidades del discurso
Las formaciones discursivas
La formación de los objetos
La formación de las modalidades enunciativas
La formación de los conceptos
La formación de las estrategias
Observaciones y consecuencias
III. El enunciado y el archivo
Definir el enunciado
La función enunciativa
La descripción de los enunciados
Rareza, exterioridad, acumulación
El a priori histórico y el archivo
IV. La descripción arqueológica
Arqueología e historia de las ideas
Lo original y lo regular
Las contradicciones
Los hechos comparativos
El cambio y las transformaciones
Ciencia y saber
V. Conclusiones
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Contenido:
Prólogo
Primera Parte
I. "STULTIFERA NAVIS"
II. EL GRAN ENCIERRO
III. EL MUNDO CORRECCIONAL
IV. EXPERIENCIAS DE LA LOCURA
V. LOS INSENSATOS
Segunda Parte
INTRODUCCIÓN
I. EL LOCO EN EL JARDÍN DE LAS ESPECIES
II. LA TRASCENDENCIA
DEL DELIRIO
III. LOS ROSTROS DE LA LOCURA
IV. MÉDICOS Y ENFERMOS
Tercera Parte
INTRODUCCION
I. EL GRAN MIEDO
II. LA NUEVA SEPARACIÓN
III. DEL BUEN USO DE LA LIBERTAD
IV. NACIMIENTO DEL ASILO
V. EL CIRCULO ANTROPOLOGICO
ANEXOS
NOTAS
APÉNDICES
BIBLIOGRAFIA
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Contenido:
PROLOGO
ÍNDICE
La cuestión del sujeto
PRIMERA LECCION
Cuidado de uno mismo y conocimiento de uno mismo
SEGUNDA LECCION
Chrésis y alma-sujeto
TERCERA LECCION
El otro como mediador
CUARTA LECCION
Conocimiento de uno mismo y catarsis
QUINTA LECCIÓN
Epistrofé y conversión
SEXTA LECCION
El uno mismo como centro y la mirada que planea sobre el
mundo
SEPTIMA LECCION
Espiritualidad y ascesis
OCTAVA LECCION
El concepto de paresia
ANEXO
La ética del cuidado de uno mismo como práctica de la
libertad (entrevista)
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Descripción:
Lo que quisiera decirles, de un modo tal vez algo apresurado
y esquemático, pero a fin de cuentas bastante justo en lo esencial, es que creo
poder afirmar que el discurso histórico en tanto práctica consistente en contar
la historia, ha permanecido por mucho tiempo emparentado con los rituales del
poder, como sucedió sin duda en la Antiguedad y aún en el Medioevo. Es decir,
me parece que el discurso de lo histórico puede ser entendido como una especie
de ceremonia, hablada o escrita, que debe producir en la realidad una
justificación y un reforzamiento del poder existente, En suma, tengo la
impresión de que desde los primeros analistas romanos hasta el Medioevo
avanzado y directamente hasta después del siglo XVII, la función tradicional de
la historia fue la de enunciar el derecho del poder y de intensificar su
esplendor.
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Descripción:
¿Por qué retomar estas conversaciones con Michel Foucault,
estos cursos y conferencias que tuvieron lugar en los años setenta, es decir,
hace ahora, como mínimo, más de veinte años? ¿No se produjeron estas
intervenciones para responder a urgencias de la época, y, por tanto, no estaban
destinadas a desgastarse y a agotarse en situaciones que ya no son las
nuestras? Bajo la imagen de marca o con el pretexto de difundir un pensamiento
crítico ¿no se está en realidad cediendo a las inercias del mercado, y a una
moda editorial que perdura desde hace ya demasiado tiempo? Estas preguntas, sin
duda, resultarán un poco retóricas para quienes ya disponen de las respuestas
preestablecidas, y, en particular, para todos aquellos que suelen desvalorizar
en bloque el pensamiento de Foucault pues no están dispuestos a reconocer el
menor valor a sus producciones intelectuales. Para justificar su enmienda a la
totalidad unos se aferran al carácter nietzscheano del pensamiento foucaultiano
que, según dicen, conduce al nihilismo y al desarme moral, otros se apoyan en
su presunto antimarxismo, en su retórica evanescente, envolvente, en sus
opciones políticas personales, y hasta en sus inclinaciones sexuales. Son
muchos los que, por razones de cambio de coyuntura, o por un rechazo visceral
—fruto casi siempre de un desconocimiento de su obra o de falsos estereotipos—,
repiten desde hace años, como una vieja cantinela, que es preciso olvidar a
Foucault. Se suman así a quienes guardan silencio sobre sus trabajos, a quienes
deliberadamente los ignoran, o los entierran en el silencio de una rabia
censurada, por creer, tan ingenua como mágicamente, que, puesto que desearían
que Foucault no hubiese existido, es posible borrar de un plumazo su presencia
de nuestro panorama intelectual: para ello basta con poner en práctica la
política del avestruz.
Los que admiramos la lucidez de su trabajo, quienes
compartimos básicamente los objetivos de su proyecto intelectual, no
necesitamos abogar aquí en su defensa. La producción intelectual de Foucault
brilla con luz propia, se defiende a sí misma por sus resultados, por los
nuevos territorios de objetivación que abrió, por los afinados instrumentos de
análisis que proporciona, instrumentos que permiten diseccionar y proyectar luz
sobre regiones oscuras de la vida social en donde anida la intolerancia y el sufrimiento.
Más que comentar indefinidamente la obra de Michel Foucault, sus producciones
incitan a servirse del camino andado para trabajar en una línea que prolongue y
profundice la suya. Estos textos no están destinados por tanto a alimentar una
escolástica ni una ortodoxia foucaultiana, y menos aún a reavivar polémicas.
Aquí nos hemos limitado a ser transmisores de su voz para que el eco de una
pequeña parte de sus contribuciones intelectuales suene, una vez más, en lengua
española. Evidentemente hemos asumido la traducción de estos textos porque
creemos que el modelo de análisis que Foucault articuló trabajosamente a lo
largo de su vida es en la actualidad un referente obligado para quienes
trabajamos en el espacio de las ciencias humanas y sociales. Así pues, aquí
están, con errores y aciertos, con reiteraciones e innovaciones, estos escritos
y comentarios. Son textos en ocasiones trasnochados, pues no en vano la marca
indeleble del paso del tiempo los ha erosionado, los ha desplazado, y en parte
los ha hecho inservibles, pero el tiempo también les proporciona una distancia
que nos permite medir mejor la importancia del proyecto, el ingente esfuerzo
realizado, las contribuciones sólidas que sirven de apoyo a nuevas
indagaciones, en fin, la generosidad de un intelectual comprometido con las
libertades. Quienes se acerquen a estas intervenciones dispuestos a dejarse
interpelar por ellas descubrirán sin duda más luces que sombras, y se sentirán
en algunos momentos conmovidos por una aguda mirada regida por una indoblegable
voluntad de verdad.
Hemos reunido en este libro entrevistas, intervenciones
coyunturales, mesas redondas, debates, conferencias, cursos, prólogos..., toda
una gama dispersa de textos dichos o escritos por Michel Foucault. Pero por
debajo de propuestas desgastadas por el paso del tiempo, y desplazadas por el
cambio social, más allá de análisis eruditos, fulgurantes, fruto de un trabajo
paciente y de una implicación distanciada, más allá de hallazgos sorprendentes,
late un compromiso inteligente e imaginativo que sigue interpelándonos puesto
que tiene que ver con lo que hacemos y con lo que somos, es decir, con el
presente que estamos viviendo. Michel Foucault nos propone en esta antología de
textos una mirada analítica de los sistemas de pensamiento y de las redes
institucionalizadas de poder, de forma que esta crítica sociohistórica nos
ayuda a elegir nuevas vías de transformación social.
Los textos seleccionados no constituyen una propuesta
totalmente coherente y acabada. No estamos ante una obra cerrada, sino más bien
ante segmentos dispersos que, más que responder a un espíritu de sistema, ponen
sobre todo de manifiesto cómo trabajaba Foucault, y la variedad de sus
intereses. Pero no sería justo decir que estos textos se acumulan
incoherentemente unos detrás de otros y son refractarios a hablar entre sí,
pues coexisten en el tiempo, comparten un espacio cronológico común situado
entre 1971 y 1977, y del entrelazamiento entre unos y otros, de las
superposiciones y contigüidades de los diferentes enunciados, se podría extraer
una especie de espacio categorial que reenvía a lo que se podría denominar un
modelo de análisis, un modo de indagación que proporciona una coherencia de
fondo a los textos, un orden subyacente a la dispersión. Este modelo
artesanalmente construido por Foucault a lo largo de su vida responde a una
voluntad de saber que da fuerza y refuerza los textos convirtiéndolos en partes
de una partitura más compleja, una partitura en la que faltan fragmentos y que
lamentablemente quedó inacabada, suspendida, por una muerte prematura. El hilo
conductor que atraviesa en diagonal este proyecto intelectual, la lógica que
engarza estos textos proporcionándoles un sentido que los mantiene vivos se
podría quizá sintetizar en torno a tres dimensiones fundamentales: ámbitos de
saber, relaciones de poder y políticas de la verdad.
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Contenido:
1. La evolución del concepto de «individuo peligroso» en la
psiquiatría legal del siglo XIX
2. Diálogo sobre el poder
3. La locura y la sociedad
4. La incorporación del hospital en la tecnología moderna
5. La filosofía analítica de la política
6. Sexualidad y poder
7. La escena de la filosofía
8. La «gubernamentalidad»
9. Un placer tan sencillo
10. ¿Es inútil sublevarse?
11. Nacimiento de la biopolítica
12. El filósofo enmascarado
13. Sexualidad y soledad
14. Las mallas del poder
15. Subjetividad y verdad
16. El combate de la castidad
17. La hermenéutica del sujeto
18. La escritura de sí
19. Estructuralismo y postestructuralismo
20. ¿Qué es la Ilustración?
21. Polémica, política y problematizaciones
22. Foucault
23. El cuidado de la verdad
24. El retorno de la moral
25. La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad
26. Michel Foucault, una entrevista: sexo, poder y política
de la identidad
27. Espacios diferentes
28. Las técnicas de sí
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Descripción:
Este libro inédito en España es la versión definitiva
publicada en el año 1962 de su anterior libro Enfermedad mental y personalidad
del 1954, también publicado por Paidós. Las preguntas que animan este texto son
«¿En qué condiciones se puede hablar de enfermedad mental en el dominio
psicológico?» y «¿Qué relaciones pueden definirse entre los datos de la
patología mental y los de la patología orgánica?». Estas preguntas hallan una
respuesta en las dos partes de este libro que analizan las dimensiones psicológicas
de la enfermedad mental y la psicopatología como un hecho de la civilización.
Contenido:
Introducción
ÍNDICE
l. Medicina mental y medicina orgánica
La abstracción
Lo normal y lo patológico
El enfermo y el medio
Primera parte
LAS DIMENSIONES PSICOLOGICAS DE LA ENFERMEDAD
La enfermedad y la evolución
La enfermedad y la historia individual
La enfermedad y la existencia
Segunda parte
LAS CONDICIONES DE LA ENFERMEDAD
Introducción
El sentido histórico de la alienación mental
La psicología del conflicto
Los núcleos patológicos
La inercia patológica
Los fenómenos paradoja les
Las reacciones de defensa
Conclusión
Alienación histórica y alienación psicológica
Lo normal y lo patológico
Lo orgánico y lo psicológico
La terapéutica
Algunos datos de la historia de la psiquiatría
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Descripción:
Al momento de su muerte Michel Foucault era uno de los
pensadores más relevantes de Francia; ocupaba la cátedra de "Historia de
los sistemas de pensamientos" en una de las más prestigiosas instituciones
intelectuales de ese país el "Collège de France". En Le dictionnaire
des philosophes, publicado el mismo año de su muerte, se encuentra una
caracterización de él por parte de Maurice Florence (pseudónimo de Foucault):
"Sin duda todavía es demasiado pronto para apreciar la ruptura introducida
por M.F., profesor en el Collège de France (cátedra de historia de los sistemas
de pensamiento) desde 1970, en un paisaje filosófico dominado hasta entonces
por Sartre, y lo que éste designaba como la filosofía insuperable de nuestro
tiempo: el marxismo. De entrada, desde Histoire de la Folie (1961), M.F. está
en otra parte. Ya no se trata de fundar la filosofía sobre un nuevo cógito, ni
de desarrollar los sistemas de las cosas ocultas hasta entonces a los ojos del
mundo, sino más bien interrogar este gesto enigmático, quizá característico de
las sociedades occidentales, por medio del cual se ven constituidos unos
discursos verdaderos (y, por tanto, también la filosofía) con el poder que se
les conoce".
Michel Foucault como bien decía Deleuze era un pensador
sísmico, que incesantemente está quebrando los planos de su discurso
introduciendo nuevas líneas que reconfiguran su trabajo. No está demás decir
que el mismo era consciente de tales prácticas y ya en la magistral conclusión
de la Arqueología del saber se defendía a la pregunta "¿desde donde habla
usted?". Foucault, en uno de sus últimos escritos, retomando la pregunta
de Kant ¿qué somos nosotros?, en este preciso momento, abre a la Ilustración, a
una ontología de la actualidad. Y la actualidad es lo que devenimos acotará
Deleuze, esas diferencias que se marcan en el ahora abriéndonos a un futuro. Es
en esas diferencias (diferendos), donde debe ubicarse un pensamiento que
pretenda incidir en lo que somos-devenimos, y es ahí donde Foucault trata de
situarse esa pura distancia que se encuentra entre las fuerzas que luchan y que
constituyen las coyunturas que atraviesan el cuerpo social.
El presente trabajo de Foucault que ha sido traducido del
inglés, constituía el epílogo a la segunda edición del libro de Hubert L.
Dreyfus y Paul Rabinow: Michel Foucault: beyond structuralism and hermeneutics
(Michel Foucault: más allá del estructuralismo y la hermeneútica) publicado por
la Chicago University Press, 1983. Todo lector más o menos familiarizado con Foucault,
encontrará en este artículo una serie de precisiones y reformulaciones
extremadamente interesantes, que replantean nuevamente su trabajo, abriendo
nuevos horizontes.
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